鱼台县以前叫什么（鱼台县为何叫棠）

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本文目录一览：

1、棠字的含义

2、夏至走棠邑

3、鲁隐公是什么朝代

4、《先秦散文·左传·臧僖伯谏观鱼(隐公五年)》原文鉴赏

5、“棠”是什么意思？

棠字的含义

棠字的含义有：

〔～梨〕a．落叶乔木，果实略呈球形。可以用作嫁接各种梨的砧木；b．这种植物的果实，均亦称“杜梨”。2.姓。

字源演变：

形声字。从木，尚声。树木名。有两种：一种叫杜，又名杜梨、赤棠、棠梨，果实色赤而味涩。一种叫棠，又名甘棠，果实色白而味甜。《尔雅·释木》：“杜，赤棠。白者，棠。”清朱骏声《说文通训定声·壮部》：“实之白而甘者曰棠，赤而涩者曰杜。” 《诗·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿败，召公所憩。” 《史记·燕召公世家》：“召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下。”

相关组词：

棠棣 海棠 棠梨 棣棠 棠榦 棠颂 雒棠 棠芾 棠棠 野棠 憩棠 雕棠 甘棠 雕棠

夏至走棠邑

夏至节前一日星期天，妻开车载着我沿微山湖西的滨湖大道一路南行，一则为锻炼驾驶技术，二则我们去古棠邑之地，寻访一个心仪已久的名胜古迹——鲁隐公观鱼台及“五里三贤”景区。

山东省鱼台县张黄镇武棠亭村，古为济水北岸鲁国之附庸极国地。春秋鲁隐公（周公姬旦九世孙、鲁国第十四代国公姬息，孔子作《春秋》即以鲁隐公元年也就是前722年开篇记事）二年（前721年）大夫展无骇率师灭极国，此地成为鲁国极南边陲。鲁侯为防御南边徐戎侵扰，于边关之地的棠地设烽火台，台上建亭名为武棠亭，亭侧置棠邑为屯军之城。

五年（前718年）鲁隐公观鱼于武棠亭所在高台，是以呼作鲁隐公观鱼台。唐朝宝应元年（762年）遂改秦汉时的方与县（治今张黄镇古城集村）为鱼台县，元和四年（809年）治迁黄台（今王庙乡旧城村旧城海子）。乾隆二十一年（1756年）九月，惠河大水灌城迁今址谷亭镇。

而所谓“五里三贤”，指的则是春秋末期，名列“七十二贤”的孔子高足闵子骞、樊子迟、宓子贱，于前479年春4月孔子谢世后为其守墓三年，然后三人相携分别定居于古棠邑之地现武台大闵村、樊村、侯堂宓家堆，设坛授徒弘扬孔子儒家学说，因三人居处相距不过五里之遥，故有“五里三贤”之谓……

上午10点多钟的太阳悬在中天，气温已经升起来，格外的炎热，车内不得不开了空调。

由于初次去那村子，出发前专门设定了高德导航，“小德”一路为我们指示着前进的目标方向。

沿途里，经过微湖以西的广阔原野，穿过鹿洼矿区、鲁西电厂等大型企业，一处处展露新时代 社会 主义新农村温馨气象也扑面而来。

循着曲曲折折的乡间公路行进，不时有石榴花嫣红嫣红的开得似火一般侬艳，映在眼帘里顿然化作了行走的浪漫和美丽感触。简单的生活变奏着浪漫美丽，演绎出多彩妙曼款曲，心湖满溢出的竟是美不胜收的意趣。

那时，已感觉不到路途的艰辛和气温的炎热，反而渴望着尽速尽窥，这块浸润了中华古代文明因子地神奇土地的奥秘，心儿也随着车轮飞驰……

进入武棠亭村，在干净整洁的东西大街两侧，村居现代、屋舍俨然。那时街上看去并无过多人们行走，时令已过麦收正是夏种夏播的好时节，村民们也许都下田忙农活儿去了，真正的是“村庄五月无闲人、南坡水田秧苗忙”。

我们沿着水泥路寻到村部广场上，那广场除了东南角设置了一众健身器材，其余的空间大片凉晒着新鲜木耳。最北端则是崭新气派的村部三层办公楼，楼前高高的旗杆悬挂着五星红旗。

我们在并无木耳的一块空地上泊了车，转过静谧安详的村街西侧，便是我们此行将要寻访的大名鼎鼎观鱼台所在了。

观鱼台，坐北朝南高高凸起，比周围地面平均高出约四五米，被一带红墙围着，仿古山门前除了我们两个并无其他人迹。门口的左侧立了两块文保石碑，其中一块写着“山东省重点文物保护单位”、另一块写着“济宁市级重点文物保护单位”字样。

沿门前十多级石阶进入庙门里去，迎面是一座飞檐翘角的八角亭建筑，里面是一块明朝崇祯九年（1639年）所立赑屃座石碑，正面上刻“鲁隐公观鱼处”，碑阴却是清朝雍正三年（1724年）所刻“重修武棠亭鲁侯观鱼处记”，明清两代相隔99年同树一碑举世罕见，实乃不可多得的遗世珍宝。

我们辨识着碑石上的文字记载，和这鱼台县得名的充满故事神奇石碑合影，仅此一项便觉得不虚此行。

据上世纪70年代省文管部门考古发现，观鱼台所在之武台其实是一处起自新石器时代、龙山文化，并延及汉唐时期的古代文化遗址，曾出土鬲足、鼎腿及粗、细绳纹陶器片，北部断崖处出土商代石器，观鱼台的西北部有汉代石匣墓，出土陶器、汉画像石等文物。

到唐咸通五年（864年）时候，于武棠亭遗址台上始建殿宇巍峨的释家寺院超化寺。由唐迄于明清，高僧大德云集于此，佛徒沙门清修在兹；周遭数十百里信众虔诚趋拜，庙堂香火鼎盛、梵音缭绕不绝，此处已成为海内名刹禅林；加之超化寺内古松柏阴翳蔽日、众古迹遗韵多多，吸引文人墨客、游宦行者来此游历，留有众多题诗碑刻，益增环境之幽、益状景色之盛……

静静的超化寺里清幽至极，十数棵古老的松柏树为夏至时节的观鱼台带来阵阵清凉。留存下来为数不多的古建筑伽蓝殿前树荫下，一位六十多岁披了黄色僧衣却并非僧人的工作人员，顶着一颗光秃秃胖大脑袋，悠闲自得的躺在一架竹躺椅上休息。他脚边一侧的地上开着一枝鲜艳的大丽花，另一侧则蹲踞了一头穿着棕色漂亮外衣的猫儿，半眯了眼睛，似假寐又似真睡，但就是默不作声的陪着他。

也有另外一位和他差不多岁数、差不多打扮的男性工作人员，不断进出伽蓝殿东边的办公室，不知道忙活些什么。

这片曾经浸透了中华深邃古文化的有限空间，以时光的经线编成并延展着文明的维度。阳光筛在地上参差的花影，繁茂的古松柏漏下斑斓的光痕，犹如为这块神秘热土镌了标志、贴了印花……

当我和那躺在躺椅上休息的六十多岁王姓老哥，聊起武亭观鱼台及超化寺 历史 时候，他不紧不慢的打开了话匣子，给我道出一段尘封在80多年时空隧道里鲜为人知的红色故事，令我大开心怀，一似饱食了一顿美味餐饭。

1938年李宗仁指挥的徐州会战后，夏初，一位桂系李姓少将旅长只身悄然来到武亭观鱼台超化寺出家，湖西抗日根据地建立后，李旅长以僧人身份积极参加人民抗日斗争，于超化寺秘密举办鱼台县人民抗日自卫团军事训练活动，为苏鲁人民抗日义勇武装及八路军鲁南军区、湖西军分区输送了源源不断的兵员。

1942年7月初，一个星月全无的夜晚，武亭观鱼台超化寺迎来一位高高瘦瘦名曰胡服（中央代表、新四军政委）的神秘客人。

那时微山湖西地区正是抗日战争最为艰苦的时期，抗日军民正在进行“反扫荡”，胡服在一个警卫班十余人的护卫下，从岸堤八路军鲁南军区出发，按照鲁南军区张光中司令命令，在一一五师教二旅曾国华旅长、滕沛大队政委李明、铁道游击大队大队长刘金山、微湖游击大队长张新华等的接续护送下，穿津浦、过微湖而来。

胡服在超化寺居住三天三夜，期间频繁接见地方党政军领导和民主人士，对湖西人民抗日斗争给予指导指示，并数次和李旅长挑灯畅谈，充分肯定李旅长的抗日举动和贡献，激励其抗战到底的决心和意志。

三天后湖西军分区政委潘复生得报，率领一个骑兵排从湖西反扫荡前线赶来，护送胡服首长西去太行到达延安党中央所在地。

据那位超化寺王姓老哥讲，上世纪五十年代末，年逾古稀的李旅长作为革命功臣，被中央派人接走去北京养老了……

漫步在观鱼台超化寺内，伽蓝殿后面的建筑废墟基址上，茂密蒿草丛中到处是残碑断碣、倒地古树，左前侧一方小池绿水荡漾，红黄睡莲朵朵、黑白锦鲤游动，给深邃古奥的观鱼台带来千年不衰生机和活力。

拨开草丛，我认真辨识着碑碣上的文字，从落款上分析多是明清时期所立。那里也有半埋土中碑趺从蒿草里昂起头颅观望外面世界，我实在不知道应该和他交流些什么，只是用心的观着他的形象神情，琢磨着他所要传递的中华古文化秘密。

回到前院，第一眼便看到一个身着红衣的六七岁女娃娃，正和那王姓老哥玩耍，一会儿揪着王老哥的耳朵，一会儿捂了王老哥的眼睛做 游戏 ，咯咯咯笑着叫做：姥爷找不到小猫咪了。

王老哥也笑着，旁边站着手里提了一篮青菜的女儿，看着爷孙两个玩儿的不亦乐乎，她也幸福的笑着……

我们两个慢悠悠行在观鱼台超化寺下武台村幽静的村街，偶遇一位刚刚下坡回来的村民樊大哥，我为他布了一支香烟，询问了他家小麦收成，顺便打听樊子陵园所在方位。

在村南里许那片围了砖墙的约摸占地二十多亩茔域，便是樊子的身后安眠之地。只见入目全是蓬蒿，中间是一座圆圆的封土堆矗立着，目测高可四五米、直径可达十余米，周遭垒砌了半米的青石条。樊子墓北面立着的林林总总各色石碑多是新的，唯有那块字迹斑驳的明朝“樊迟墓”碑石算是旧物，也有两块省市文保碑立于旁侧，籍以标明作为著名“七十二贤”之一的樊子，这位中国传统文化史上具有重要影响的人物，两千多年来栖息于此。

据记载，抗日战争时期，规模宏大壮观巍峨的樊府、樊林、庙毁于日寇战火，1940年樊子后人集资鸠工备料预备修复樊子林庙，然而由于抗战形式日紧，樊氏族人出于民族大义，出卖料物购买枪械以御外侮，上演了一曲可歌可泣的毁家纾难的英雄凯歌……

关于樊子迟的故事：一是樊子迟问仁，子曰：仁者、爱人，谓仁。二是樊子迟问孝，子曰： 养生 、送死，谓孝。三是樊子迟问智，子曰：智者、知人，谓智。四是舞雩台从游，樊子迟关心农事问种菜，子曰：吾不如老圃。五是驾车保国，鲁哀公十一年（前484年）齐师伐鲁，冉求帅左师御敌，樊子迟为副将，面对强大齐军樊子迟毫不畏惧，奋勇杀敌、大破齐军，表现了樊子并非一介文弱儒生，亦且兼具英勇不屈的高大全英雄主义形象。

另外，闵子骞著名故事“芦衣顺母”，据《孝经》记：闵子骞幼时丧母，父又续娶，生二子，后母对闵子骞多有虐待，冬天为两个弟弟缝制厚厚棉衣，而闵子骞穿的则是芦花絮的棉衣，且后母在父前多言闵子骞坏话。一日闵子骞驾车载着父亲去串亲访友，天大寒，受冷不过的闵子骞一个趔趄，致使车子反倒。父亲责怪闵子骞偷懒，操起皮鞭抽在闵子骞身上，顿时棉衣开裂露出里面的芦花，至此父亲终于明白了后母对闵子骞的虐待。大怒的父亲回家便决意休妻，闵子骞跪在父母身前哀求父亲不要休弃后母，言道：“母在，一子寒；母去，三子单”，父母大受感动，从此改变了对闵子骞的态度，闵子骞对父母也更加孝顺了。孔子听说此事后，极为称赞闵子骞孝行，曰：“孝哉，闵子骞”。

至于宓子贱“身不下堂鸣琴而治单父”故事，是这样讲的：鲁君委宓子贱为单父宰，并派两个亲信随其一起赴任所，宓子贱召集单父大小官吏拜见，大堂之上宓子贱命那两个鲁君亲信把前来参拜的官吏名字记录下，在两个亲信书写时，宓子贱不动神色且不时用手拉扯他们的胳膊肘，以致字迹书写的歪歪扭扭，然后宓子贱当众狠狠鄙薄、训斥了他们一顿，他们一气之下跑回鲁君处诉说冤屈，鲁君听后明白了宓子贱的意思，让人告诉宓子贱“今后单父是你宓子贱的单父，不再归我管理，任由你便宜治理，我再也不派人＇掣肘＇，五年给我汇报一次就行了”，这也是成语“掣肘”的由来。从此宓子贱劝课农桑、兴修水利、与民休 养生 息，众官吏各司其职、莫不尽责，他每日事了只是弹琴自娱，用“无为而治”办法治理单父，不三年单父大治。孔子闻其政绩，赞叹：“惜哉！不齐所治者小，所治者大则庶几矣”，意谓宓子贱还可以做更大的官啊……

循着原路返城时候，气温依然炎热。妻打开了空调，也开了音乐，满车沾染的武亭观鱼台及五里三贤景区的 历史 传统文化因子，和着空调吹出来袭袭凉风清爽感觉、轻音乐绵软软的舒适惬意，我并未睡似乎是被深深地陶醉的样子。

那时，路边的石榴花依然如火一样的绽放着一闪而过，厂矿、新村、刚刚夏收完毕的田野，还有新绿的生长着的玉米棵，也在眼前一闪而过，却都留在了眼中、心底。

滨湖大道东侧微山湖里，芦苇丛丛，新荷点点；大运河之水波光粼粼，由南向北静静流淌；几多白色水鸟不时水中土墩上、水草中起落翻飞。

当午的太阳白花花地悬在初夏时节天宇正中，也是一天里最热时候，也是一年里庄家作物成熟季节，我默默地反用着那句俗语“该热就热五谷能结”。

一点半钟回到家中，赶紧做饭吃饭，别无多言……

2021年6月20日周日济宁

鲁隐公是什么朝代

鲁隐公是春秋时期的人。

鲁隐公，名息姑，鲁国第十四代国君，在位十一年。隐，是谥号。惠公死时太子允还年幼，于是隐公代掌国君之位，后为桓公所弑。

孔子所作之《春秋》起于鲁隐公元年（前722）。由于春秋以鲁国国史为基础而编，故当时的国际大事都是以鲁国纪年来记录的。鲁隐公也因为其纪年年号常被提及而出名了。

鲁隐公息是周公八世孙，鲁惠公与继室声子之子。成年后，父惠公为其娶于宋。然宋女至鲁后，父亲惠公见宋女美丽，于是自纳之，宋女是为仲子。不久仲子为惠公生下公子允，就是后来的鲁桓公。息和允二人的母亲都是陪嫁的“媵”，允的母亲仲子是右媵 ，地位仅次于嫡夫人，所以仲子地位比声子高贵。子以母贵，允虽然年幼然而地位尊贵，息虽然年长然而地位卑贱。但由于地位相似，所以息和允这种尊卑关系是隐秘的，鲁国人并不知晓。到惠公死时，息因年长而贤能，鲁国大夫们都举荐他，并要立他为国君。因为允当时太幼小，在这种情况下息如果推辞，那么就不知道允将来是否一定能被立为国君；如果允被立为国君，息又担心大夫们不能很好地辅佐年幼的国君，所以息只好代替允上台执政，息是为了立允才做国君的。

《先秦散文·左传·臧僖伯谏观鱼(隐公五年)》原文鉴赏

《先秦散文·左传·臧僖伯谏观鱼(隐公五年)》原文鉴赏

春①，公将如棠观鱼者②。

臧僖伯谏曰③：“凡物不足以讲大事④，其材不足以备器用⑤，则君不举焉⑥。君将纳民于轨物者也⑦。故讲事以度轨量⑧，谓之“轨”;取材以章物采⑨，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行⑩，所以败也。故春蒐(11)，夏苗，秋狝，冬狞，皆于农隙以讲事也(12)。三年而治兵(13)，入而振旅，归而饮至(14)，以数军实(15)。昭文章(16)，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉，不登于俎(17)，皮革齿牙、骨角毛羽，不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事(18)，官司之守，非君所及也。”

公曰：“吾将略地焉(19)。”遂往，陈鱼而观之。

僖伯称疾不从。

书曰：“公矢鱼于棠(20)。”非礼也，且言远地也。

【注释】 ①春：指鲁隐公五年(公元前718年)春季。 ②公：指鲁隐公，公元前722年至公元前712年在位。 棠：一作唐，邑名，在今山东省鱼台县东北。 鱼：通渔，捕鱼。 ③臧僖伯：鲁武公之子，惠公之弟，姬姓，名彄(kou音抠)，字子臧，谥僖伯。鲁国大夫。 ④物：指鸟兽一类的东西。 大事：指祭祀和军事。 ⑤器：指祭礼器物和军用器物。 ⑥举：举动，行动。 ⑦纳：纳入。 ⑧度(duo音夺)：衡量。 ⑨章：明，显示。 ⑩亟 (qi音气)：屡次。 (11)蒐(sou音搜)：“蒐”和下文之“苗”、“弥”(xian音显)、“狩”，分别为春夏秋冬四季狩猎的称谓。 蒐：搜索禽兽之不孕者。 苗：猎取禽兽之为苗害者。 狝：杀。秋猎可杀伤禽兽。 狩：围猎，无所选择，皆可猎取。(12)隙(xi音细)：空闲。 (13)治兵：与下文之“振旅”，都是整治军队的意思。出外称治兵，归来称振旅。 (14)饮至：古代国君出外，行时必告于宗庙，还时亦必告于宗庙。还时之告，饮酒庆贺，谓之饮至。 (15)军实：指车徒器械和猎获的禽兽。 (16)昭：表明。文章：指车服旌旗的颜色。 (17)登：装。俎：古代祭祀时盛装祭品的祭器。 (18)皂隶：古代对贱役的称呼。《左传·昭公七年》：“士臣皂，皂臣舆，舆臣隶。” (19)略地：巡视边界。 (20)矢：通施，陈设。

【今译】 鲁隐公五年春，隐公准备到棠邑观看捕鱼。

臧僖伯劝谏说：“凡是物品，不能用在讲习祭祀和军事的大事上，它的材料不能用于制造祭器和兵器，国君就不会亲自举用它。国君是把百姓纳入于“轨”和“物”的人。讲习大事以度量端正法度，叫作“轨”;选取材料制成器物以显示它的文采，叫做“物”。做事不合于“轨”，不合于“物”，叫做乱政。乱政屡次出现，就是国家败亡的原因。所以，春蒐、夏苗、秋称、冬狩四种狩猎活动，都是在农闲时讲习武事的。每隔三年要整治军队，走出国都实际演习，进入国都振兴军威，回告宗庙饮酒庆贺，清点军用器物和猎获的禽兽。显示器物的文采，明确贵贱的区别，辨别上下等级，安排少长顺序，这就是讲习威严的礼仪。如果鸟兽之肉，不盛装在祭器里，皮革齿牙，骨角毛羽，不用在军用器物上，那么国君就不亲自去猎取，这是自古以来的制度。至于那些山林川泽的产品，制造一般器具的材料，都是卑贱之人干的小事，是有关官吏的职责，不是国君所应涉及的。”

隐公说：“我要巡视边境。”于是前往棠邑，让渔人捕鱼而观看。

僖伯推托有病，没有跟去。

《春秋》写道：“隐公在棠邑观鱼。”因为隐公行动不合礼法，而且棠邑远离国都。

【集评】 清·吴楚材、吴调侯《古文观止》：“隐公以观鱼为无害于民，不知人君举动，关系甚大。僖伯开口便提出 ‘君’字，说得十分郑重。中间历陈典故，俱与观鱼映照。盖观鱼正与纳民轨物相反。末以非礼结之，隐然见观鱼即为乱政，不得视为小节而可以纵欲逸游也。”

清·余诫《古文释义》：“僖伯虽未明言观鱼之非礼，而观鱼之非礼直可不言而喻。左氏一眼觑破，入手只用一笔提清，随将谏词详述。后幅补出公之饰非拒谏，并正写观鱼，亦只共用三四笔，简劲无敌。前以‘将’字起，后以‘遂’字收，呼应一气，章法尤为入妙。末从书法论断作结，‘非礼’二字从谏词看出是正意;且言‘远地’从略地看出是余意。《郑伯克段》篇失教，郑志从叙事中写出;此篇非礼，即从谏词中写出。《谏宠州吁》篇，叙事将近百字，此篇叙事不足三十字，各有其妙。试参观之，可以知文家之变化矣。”

清·冯李骅《左绣》：“此篇前整后散格。讲事备用，前用对起，后用递收。讲事正说，器用反说，以器用即在讲事中也。而两层分应，讲事则先点而后排;器用则先排而后点。便令实处反正相接在中间，而眼目呼应色络在两头。此种格律，极其平易，然古今作手，无能出其范围者。”

又：“通篇以‘君将纳民于轨物’句为主，前后三点‘君’字，郑重有笔法。”

清·王源《文章练要·左传评》：“庸乎患不能开，不能开则无余地可展布，而生机息矣。此文妙处，全在‘轨物’句一宕。有此一宕，别开境界，然后讲事备用之义，宽然有余，回翔上下，无往不可。试去此段读之，‘故春蒐’云云，直接‘君不举焉’，未尝不简劲明快，而局势便狭，波折全无，有何情乎?不知其意在开展上文，而以‘轨物’为一篇之纲者，其相去不知几千里矣。”

【总案】 臧僖伯认为国君作为臣民的表率，一言一行，一举一动，都应符合礼法，“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。”但是，渔业生产，也关系着国计民生，“鲁之四境，多川泽陂池，僖伯正宜因公观鱼，陈渔业之利，讲求捕鱼之法，以裕国富民。如管子之官山府海，晏子之省耕省敛，将顺匡救，因势利导。则隐公非不可为者。乃徒陈既往之典礼，以束缚之，使不出国门，抑未矣。”(韩席筹《左传分国集注》)这种看法也有一定的道理。全文以“纳民规物”一句为纲，以下生出许多议论。虽然没有一句明言观鱼之非礼，实际却句句在说明观鱼之非礼。以臣谏君，词意委婉曲折，深得谏言之要妙。

“棠”是什么意思？

“棠”的意思是：指落叶乔木，果实略呈球形。可以用作嫁接各种梨的砧木。

【读音】：[táng]

部首笔划：4 笔画数：12，部首：木。

【出处】：甘棠,有红、白两种。白棠即棠梨 [birchleaf pear] 棠,牡曰棠,牝曰杜。――《说文》

【造句】：

1、果园里种着苹果和鸭梨，其间还有几株海棠。

2、园里有成片的海棠、月季，此外还有几丛樱花。

3、春天到了，桃花、李花和海棠花陆续都开了。

4、春天来了，微风轻拂，海棠花正含苞欲放。

5、他说在海棠溪小茶馆里躲避空袭,一班工人不知道厉害,还在呼幺喝六地赌钱,他就给他们讲,叫他们非守秩序不可。

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